Dia do Teólogo: uma homenagem

Costumo brincar dizendo que a comemoração do dia dos Pais me é massacrante: nunca consigo me encaixar perfeitamente no quadro apresentado em nossa “homenagem”. No final da leitura de algum texto piedoso e bem escrito, lá vem as perguntas e exortações: “Pai, o que você tem feito com o seu tempo?”. “Adote o seu filho antes que um traficante o adote”. “O que você vai deixar para os seus filhos?”…

Agora, dia das mães é uma alegria só. Aprecio bastante. Lembro-me de minha mãe, identifico minha exemplar esposa. Assim ouço com satisfação poesias ilustrando corretamente a importância das mães, a sua abnegação, perseverança e amor. Tenho a impressão que até as crianças são mais convincentes nesse dia.

Descobri agora há pouco que hoje é o dia do Teólogo. Vou então “homenagear” esse personagem com meu post. Portanto, hoje, excepcionalmente, vou publicar dois textos. O anterior já foi postado.

Comecemos pela teologia.

A teologia não é algo simplesmente teórico, menos ainda especulativo e abstrato –, antes tem uma relação direta com a vida daqueles que a estudam; ela é, portanto, uma ciência teórica e prática, tendo como fim último o glorificar a Deus por meio do nosso conhecimento de Deus que se materializa em obediência. (Veja-se: François Turretini, Compêndio de Teologia, São Paulo: Cultura Cristã, 2011, v. 1, p. 61-65).

A profundidade do conhecimento dos ensinamentos da Palavra deve estar em ordem direta com a nossa vida cristã. A teologia oferece-nos subsídios, para que possamos conhecer mais de Deus – que deve ser o nosso objetivo principal¹ –, por meio de sua Revelação Especial nas Escrituras. A dissociação entre Teologia e vida é algo estranho à fé cristã e consequentemente à Igreja de Cristo.

À Igreja cabe a responsabilidade de propagar o Evangelho e defendê-lo contra as heresias e a imoralidade. Uma visão defeituosa da doutrina bíblica levará necessariamente a equívocos na estrutura e ensino da Igreja, bem como no seu aspecto ético. O cristianismo não é apenas um ensino moral,² todavia tem implicações naquilo que cremos, na forma como encaramos a realidade e, consequentemente, nos nossos valores morais. “Uma religião sem doutrina seria uma religião sem significado. E tal religião não poderia ser propagada nem defendida”.³

Ao longo da História diversos teólogos têm insistido neste ponto. O luterano Davi Chyträus (1530-1600) – aluno de Melanchthon (1497-1560) –, resumiu bem este espírito, quando escreveu em 1581: “Demonstramos ser cristãos e teólogos muito mais através da fé, da vida santa e do amor a Deus e ao próximo, do que através da astúcia e das sutilezas das polêmicas”.⁴  Ele também costumava repetir aos seus alunos durante o ano: “O estudo da teologia não deve ser conduzido através da rixa e disputa, mas pela prática da piedade”.⁵ Pouco mais tarde, demonstrando que a ciência e a verdade se revelam em piedade, escreveria Gisbertus Voetius (1589-1676): “Piedade deve ser unida à ciência”. ⁶

 

Hoje, quando aparece de forma mais evidente uma tendência na igreja de desvincular a doutrina da vida – como se fossem verdades estanques –, devemos, como cristãos que somos, mais do que nunca estar comprometidos com esta relação coessencial, tornando-a uma realidade coexistencial e, portanto, assunto perene de nosso ensino e oração, rogando a Deus que nos capacite a aplicar a sua Palavra em cada setor de nossa existência, buscando uma coerência teológica e vivencial.

 

A ênfase de Lloyd-Jones (1899-1981) parece-nos correta: “A verdadeira doutrina cristã é sempre urgentemente importante. É de suma importância para toda a vida da Igreja”.⁷

Entendo a teologia como uma sistematização do revelado na Palavra, a fim de tornar mais compreensível a plenitude da revelação.⁸ A teologia, portanto, nada tem a dizer além das Escrituras. Ela não a substitui nem a completa, antes, deve ser a sua serva. A teologia brota dentro da intimidade da fé daqueles que cultuam a Deus e comprometem-se com a edificação da igreja.

A nossa teologia é sempre limitada e finita. Nunca é um edifício completo em todas as suas partes.⁹ Antes, é uma tentativa humana de aproximação fiel das Escrituras, rogando a indispensável assistência do Espírito (Sl 119.18) e, por isso mesmo, sempre aberta à correção e aperfeiçoamento proveniente do estudo das Escrituras. Nesse propósito, ela apresenta uma direção humilde para os peregrinos que vivem no teatro de Deus buscando o melhor caminho para chegar ao seu destino.¹⁰

Portanto, a doutrina não é apenas para o nosso deleite espiritual e reflexivo, antes, exige de forma imperativa um compromisso de vida e obediência. “O fim de um teólogo não pode ser deleitar o ouvido, senão confirmar as consciências ensinando a verdade e o que é certo e proveitoso”, declarou corretamente Calvino (1509-1564). (João Calvino, As Institutas, I.14.4).

Em outro lugar:

Visto que todos os questionamentos supérfluos que não se inclinam para a edificação devem ser com toda razão suspeitos e mesmo detestados pelos cristãos piedosos, a única recomendação legítima da doutrina é que ela nos instrui na reverência e no temor de Deus. E assim aprendemos que o homem que mais progride na piedade é também o melhor discípulo de Cristo, e o único homem que deve ser tido na conta de genuíno teólogo é aquele que pode edificar a consciência humana no temor de Deus.¹¹

A teologia deverá estar sempre comprometida com o conhecimento de Deus e com a promoção deste conhecimento por meio da Palavra, mediante a iluminação do Espírito. É o Espírito Quem nos conduz à Palavra e Ele mesmo nos dá a conhecer a Cristo nas Escrituras.¹² Aliás, Jesus Cristo é o cerne de toda a Escritura, devendo ser o foco de toda pregação genuinamente bíblica. A pregação que falha na exaltação de Cristo, certamente fugiu totalmente ao objetivo de genuína pregação.¹³

Portanto, como teólogos, devemos permanecer comprometidos com a nossa vocação pastoral, glorificando a Deus em nossos estudos, buscando uma piedade genuína e ensinando a Palavra com profundidade, fidelidade e simplicidade.

A nossa oração deve ser como a do salmista: “Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei” (Sl 119.18). Amém Senhor!

São Paulo, 30 de novembro de 2018.

Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa

 

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