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Hermisten Maia
Teologia da Evangelização · Parte 99

Teologia da Evangelização (99)

Rev. Hermisten Maia7 min de leitura

3. A Igreja de Deus

3.1. Considerações Gramaticais

A nossa palavra “Igreja”, é uma tradução do grego ἐκκλησία, que no grego antigo, significava uma assembleia de cidadãos convocados pelo pregoeiro; a assembleia legislativa (At 19.32,39,40).1 A palavra ἐκκλησία, é formada por duas outras: ἐκ (“fora de”) & καλέω (“chamar”, “convocar”), significando: “Chamar para fora”. ἐκκλησία ocorre cerca de 114 vezes no Novo Testamento.

De modo geral, ἐκκλησία apresenta diversas significações subordinadas no Novo Testamento:2

1. O círculo dos crentes reunidos num lugar específico para cultuar a Deus: uma comunidade local: (At 5.11; 8.1;3 11.22,26;12.1,5; 1Co 11.18; 14.19.28,35; Rm 16.4; Gl 1.2; Cl 4.16 1Ts 2.14). Denotando em alguns casos uma “Igreja doméstica”, que se reunia na casa de algum irmão (Rm 16.5, 23; 1Co 16.19; Cl 4.15; Fm 2).

2. Os representantes da Igreja local ou regional: “E, se ele não os atender, dize-o à igreja; e, se recusar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano” (Mt 18.17).

Turretini (1623-1687), quem me chamou a atenção para este aspecto, escreveu:

Essa igreja, indubitavelmente, nada mais significa senão um presbitério, que tem o poder e administração das chaves, comumente chamado de igreja representativa, em distinção à igreja coletiva (que é constituída do povo ou crentes, que devem estar sob o governo dos pastores). Pois, embora um presbitério cristão não estivesse ainda estabelecido, contudo Cristo tinha em vista não somente o tempo presente, mas também o tempo futuro.4

  1. Um conjunto de igrejas locais: (At 9.31/At 14.23;5 15.41; 16.4-5; 1Co 16.1/Gl 1.2; Ap 1.4,11). Algumas vezes mesmo a palavra Igreja não sendo empregada no plural, subentende-se que faz alusão a diversas pequenas comunidades, já que, possivelmente havia milhares de membros, como o caso da Igreja de Jerusalém (At 8.1; 11.22).

4. O corpo daqueles que através do mundo professam sua fé em Cristo e que constituem a sua Igreja: Mt 16.18; 1Co 10.32; 11.22;6 12.28; Ef 1.22; 3.10,21; 5.23-25,27, 32; Cl 1.18,24; Hb 12.23). Nesse caso, a palavra refere-se a todos os que creram e já partiram para junto do Senhor (Igreja Triunfante) bem como os que já creem e ainda crerão da mensagem do Evangelho (Igreja Militante).7

Tomando o sentido etimológico de ἐκκλησία, podemos dizer que “Deus em Cristo chama os homens ‘para fora’ do mundo “.8 A Igreja é constituída por aqueles que estavam mortos, mas que receberam vida – regeneração – pelo Espírito.9 Portanto, o ponto em comum entre todos os cristãos, é o fato de termos sido chamados por Deus: a Igreja se reúne porque Deus a convocou; e ela também o faz, para ouvir a voz do Seu Senhor.10(Veja-se: At 10.33).11

3.2. Definição de Igreja

A Igreja é a expressão mais sublime do incompreensível e eterno amor de Deus que nos elege na eternidade e, no tempo-espaço por Ele criado, preservado e dirigido, leva a efeito o seu santo e misericordioso propósito de congregar o seu povo, o abençoando e dirigindo até à consumação de sua obra.

A rigor, na igreja local temos a representação de toda a Igreja visto que cada igreja local está radicada em Cristo, o único fundamento da igreja. Portanto, não há diferença metafísica, já que todos os membros da Igreja tiveram em seus corações a aplicação dos méritos de Cristo pelo Espírito Santo, que em nós habita (1Co 3.11,16; 12.27)12.13

É claro que haverá distinções na santidade existencial da igreja conforme o seu grau de obediência ao seu Senhor.14 No entanto, a madeira, o feno e palha que em maior ou menor grau por vezes caracterizam a nossa igreja, desde que não sejam o seu fundamento, não são suficientes para a sua destruição. Deus a provará pelo fogo, mas, em sua misericórdia a purificará. (1Co 3.11-15).15

Assim, à luz do que temos estudado, podemos apresentar a seguinte definição operacional de Igreja: A comunidade de pecadores regenerados, que pelo dom da fé, concedido pelo Espírito Santo, foram justificados, respondendo positivamente ao chamado divino, o qual fora decretado na eternidade e efetuado no tempo, e agora vivem em santificação, proclamando, quer com sua vida, quer com suas palavras, o Evangelho da graça de Deus, até que Cristo venha.

Maringá, 07 de outubro de 2022.

Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa

Footnotes

  1. “32 Uns, pois, gritavam de uma forma; outros, de outra; porque a assembleia (ἐκκλησία) caíra em confusão. E, na sua maior parte, nem sabiam por que motivo estavam reunidos. (…) 39 Mas, se alguma outra coisa pleiteais, será decidida em assembleia (ἐκκλησία) regular. 40 Porque também corremos perigo de que, por hoje, sejamos acusados de sedição, não havendo motivo algum que possamos alegar para justificar este ajuntamento. E, havendo dito isto, dissolveu a assembleia (ἐκκλησία)” (At 19.32,39,40). ↩

  2. Para uma classificação mais abrangente, vejam-se: François Turretini, Compêndio de Teologia Apologética, São Paulo: Cultura Cristã, 2011, v. 3, p. 23-28; James Bannerman, A Igreja de Cristo – Um tratado sobre a natureza, poderes, ordenanças, disciplina e governo da Igreja Cristã, Recife, PE.: Editora os Puritanos, 2014, p. 28-39. ↩

  3. “E sobreveio grande temor a toda a igreja e a todos quantos ouviram a notícia destes acontecimentos” (At 5.11). “E Saulo consentia na sua morte. Naquele dia, levantou-se grande perseguição contra a igreja em Jerusalém; e todos, exceto os apóstolos, foram dispersos pelas regiões da Judéia e Samaria” (At 8.1). ↩

  4. François Turretini, Compêndio de Teologia Apologética, São Paulo: Cultura Cristã, 2011, v. 3, p. 26. Do mesmo modo: James Bannerman, A Igreja de Cristo – Um tratado sobre a natureza, poderes, ordenanças, disciplina e governo da Igreja Cristã, Recife, PE.: Editora os Puritanos, 2014, p. 36-37. Para uma visão mais restrita, que certamente Turretini conhecia, veja-se Calvino in loc. Calvino interpreta como se Jesus Cristo, acomodando o seu modo de falar, estivesse se referindo à “ordem da Igreja antiga”. ↩

  5. “A igreja, na verdade, tinha paz por toda a Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se e caminhando no temor do Senhor, e, no conforto do Espírito Santo, crescia em número” (At 9.31). “E, promovendo-lhes, em cada igreja, a eleição de presbíteros, depois de orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido” (At 14.23). ↩

  6. “Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt 16.18). “Não vos torneis causa de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem tampouco para a igreja de Deus” (1Co 10.32). “Não tendes, porventura, casas onde comer e beber? Ou menosprezais a igreja de Deus e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto, certamente, não vos louvo” (1Co 11.22). ↩

  7. Veja-se: James Bannerman, A Igreja de Cristo – Um tratado sobre a natureza, poderes, ordenanças, disciplina e governo da Igreja Cristã, Recife, PE.: Editora os Puritanos, 2014, p. 29-31. ↩

  8. Karl L. Schmidt, Igreja: In: Gerhard Kittel, ed. A Igreja no Novo Testamento, São Paulo: ASTE, 1965, p. 31. ↩

  9. Veja-se: Archibald A. Hodge, Confissão de Fé Westminster Comentada por A.A. Hodge, São Paulo: Editora os Puritanos, 1999,p. 422. ↩

  10. Veja-se: William Barclay, Palavras Chaves do Novo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1988 (reimpressão), p. 46. ↩

  11. “Portanto, sem demora, mandei chamar-te, e fizeste bem em vir. Agora, pois, estamos todos aqui, na presença de Deus, prontos para ouvir tudo o que te foi ordenado da parte do Senhor” (At 10.33). ↩

  12. “11 Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo. (…) 16 Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” (1Co 3.11,16). “Ora, vós sois corpo de Cristo; e, individualmente, membros desse corpo” (1Co 12.27). ↩

  13. Ver: Herman Bavinck, Dogmática Reformada − Espírito Santo, Igreja e nova criação, São Paulo: Cultura Cristã, 2012, v. 4, p. 285. ↩

  14. Veja-se: Confissão de Westminster, 25.5. ↩

  15. “11 Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus Cristo. 12 Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 manifesta se tornará a obra de cada um; pois o Dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará. 14 Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão; 15 se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo” (1Co 3.11-15). ↩

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