Os eleitos de Deus e o seu caminhar no tempo e no teatro de Deus (63)

11.4. Humildade

 

“Aquele que deriva cada coisa tão-somente da fonte da divina mercê nada encontra em si mesmo digno de recompensa aos olhos de Deus”, comenta Calvino.[1]

 

A nossa salvação é obra exclusiva e total de Deus. Todos nós, sem exceção, somos inteiramente dependentes da graça de Deus; por isso, não há lugar para vanglória e arrogância, e sim, humildade.[2]

 

A humildade começa pela contemplação da majestade e santidade de Deus. Como decorrência disso, podemos perceber a triste e  concreta condição na qual nos encontramos por causa de nosso pecado. Desse modo, compreendemos de forma real o quanto dependemos de Deus e de Sua misericórdia.

 

A fé que é o meio pelo qual recebemos a salvação, é um dom da graça de Deus (Ef 2.8). O motivo de nos gloriar está em Deus, Quem, por graça, nos conduziu ao caminho da fé.[3] Nada há em nós a partir do qual possamos derivar qualquer atitude soberba e arrogante. Deus é a nossa glória (Sl 3.3).

 

A nossa humildade sincera diante de Deus se revela em nossa atenção e submissão à Palavra e, também, caracterizará o modo de todas as nossas relações sociais.[4]

 

C.H. Spurgeon (1834-1892), infere conclusivamente: “Desconheço qualquer outra coisa que nos possa humilhar tão profundamente quanto a doutrina bíblica da eleição (…). Aquele que se sente orgulhoso de sua eleição, é porque não é um dos eleitos do Senhor”.[5] (Ef 2.9; 1Co 4.7; 2Co 3.5).

 

11.5. Santificação

 

A fé que não envolve uma influência santificadora sobre o caráter da pessoa não é melhor que a fé dos demônios. Antes, é uma ‘fé morta, por estar sozinha’. Não é o dom de Deus. Não é a fé dos eleitos de Deus. Em suma, onde não há a santificação da vida, não há fé real em Cristo. A verdadeira fé opera através do amor. Ela constrange o homem a viver para o Senhor, movido por profundo senso de gratidão pela redenção recebida. – J.C. Ryle (1816-1900).[6]

 

Conforme já tratamos, Paulo em lugares diferentes relaciona a santificação com o propósito salvador de Deus decorrente de nossa eleição eterna:

 

 Assim como nos escolheu, nele, antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e em amor. (Ef 1.4).

Entretanto, devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade. (2Ts 2.13).

Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição. (1Ts 4.3).

 

A santificação não é opcional, antes, algo projetado por Deus para os obedientes filhos da família da fé (1Pe 1.14-16/Hb 10.16), já que a Trindade é santa e Jesus Cristo se constitui no modelo ao qual todos devemos seguir.

 

A obra trinitária envolve os fins e os meios. Deus nos restaura à Sua comunhão por meio do Filho e, pelo Espírito nos habilita a prosseguir em nossa santificação até a consumação de Sua obra em nós. A glorificação futura é tão certa que podemos falar dela como já tendo sido concretizada. “Aos que justificou, a esses também glorificou” (Rm 8.30).[7]

 

Como fica claro biblicamente, o propósito de nossa eleição é que sejamos santos e irrepreensíveis diante de Deus (Ef 1.4; Jd 24). Por isso, a consciência de nossa eleição, deve nos conduzir de forma imperativa a um crescimento espiritual por intermédio do conhecimento de Cristo. Deus nos elegeu para Ele, a fim de que vivamos neste mundo transitório e mutável, com os valores eternos, tendo como modelo permanente, a imagem de Cristo (Rm 8.29).

 

Spurgeon (1834-1892), acentuou corretamente que  “Deus escolhe o Seu povo para que seja crente e santo (…). Você pode aproximar-se de Jesus Cristo como um pecador, mas não pode aproximar-se dEle como uma pessoa eleita enquanto sua santidade não for visível”.[8]

 

Em outro lugar, acrescenta: “De que maneira, pois, as pessoas podem manifestar gratidão para com Aquele que se ofereceu em sacrifício a não ser pela santificação? Agora, motivados pelo sacrifício redentor, somos avivados para o zelo intenso e a devoção”.[9]

 

A eleição longe de servir de pretexto à licenciosidade e à frouxidão moral,[10] é um forte estímulo à santificação. A advertência de Agostinho serve como referência: “Não presumas de tua justiça para alcançar o reino, não presumas da misericórdia de Deus para continuar a pecar”.[11]

 

A nossa real justificação tem implicações éticas. A santificação é a grande evidência de nossa nova relação com Deus. A nossa justificação (subjetiva) nos dá o status de filhos. Como tais, salvos para sempre (Ef 1.5,13-14).[12] O desafio para nós hoje é viver em harmonia com a nossa nova natureza e condição, andando, conforme vimos, nas obras preparadas por Deus para nós (justificação demonstrativa) (Ef 2.8-10).[13]

 

A santificação é o processo por meio do qual nós, filhos de Deus, vamos aprendendo a andar como tais. A Palavra é poderosa neste objetivo à medida que a vamos compreendendo e praticando. Santificação é o processo de assunção da nossa identidade como autênticos filhos de Deus.

 

O ato eterno de nossa glorificação está fundamentado em nossa eleição e, o futuro da santificação é a nossa glorificação. O decreto eletivo de Deus envolve a nossa santificação. A boa obra de Deus em nós será concluída conforme determinada na eternidade (Fp 1.6).

 

Todos os eleitos, santos em Cristo, se santificam progressivamente rumo à glória final, à semelhança de Jesus Cristo, o nosso irmão mais velho (Rm 8.29-30).

 

Assim sendo, esse crescimento se findará na Segunda Vinda de Cristo, quando seremos transformados definitivamente na Sua imagem, conforme escreveu Calvino:

 

Agora começamos a exibir a imagem de Cristo, e somos transformados nela diária e paulatinamente; porém, esta imagem depende da regeneração espiritual. Mas, depois, seremos restaurados à plenitude, quer em nosso corpo, quer em nossa alma; o que agora teve início será levado à completação, e alcançaremos, em realidade, o que agora apenas esperamos.[14]

 

Teresina, 29 de maio de 2019

Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa.

 

 

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[1]João Calvino, O Livro dos Salmos, v. 1, (Sl 25.6), p. 544.

[2] Veja-se: J. Calvino, As Institutas, III.21.1. Lutero, falando sobre a Predestinação, escreveu: “Duas coisas obrigam à pregação da predestinação. A primeira é a humilhação do nosso orgulho e o reconhecimento da graça de Deus; e a segunda é a natureza da fé Cristã em si mesma” (Martin Luther, De Servo Arbitrio. In: E. Gordon Rupp; Philip S. Watson, eds. Luther and Erasmus: Free Will and Salvation, Philadephia, The Westminter Press, 1969, p. 137).

[3] Cf. S. Agostinho, A Graça (II), p. 110.

[4] Veja-se, em especial: Jerry Bridges, A Vida Frutífera, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 40-45.

[5]C.H. Spurgeon, Eleição, São Paulo: FIEL, 1984, p. 30. “Nenhuma doutrina irá expulsar o narcisismo da autoajuda de nossas igrejas e púlpitos tão bem como essa. Nenhuma doutrina é mais adequada para fazer com que a graça justificadora de Deus em Cristo seja mais central. Nenhuma doutrina é melhor sucedida em colocar o homem em seu devido lugar e ver a Deus em seu” (Michael Horton, As Doutrinas da Maravilhosa Graça, São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2003, p. 87). Packer nos adverte entretanto, que, “O ensino bíblico sobre a eleição visa tornar os crentes humildes, confiantes, alegres e ativos, mas essa doutrina pode ser asseverada e propagada de uma maneira que os torna orgulhosos, presunçosos, complacentes e preguiçosos” (J.I. Packer, Vocábulos de Deus, São José dos Campos, SP.: Fiel, 1994, p. 144).

[6] J.C. Ryle, Santidade, São José dos Campos, SP.: FIEL, 1987, p. 40.

[7]“Essa esperança é uma certeza, pois a sentença justificadora é uma decisão judiciária do último dia, trazida ao presente: é um veredito final, que jamais será revertido. ‘E aos que justificou, a esses também glorificou’ (Rm 8.30). Observemos que Paulo usa o verbo ‘glorificar’ no passado. Aquilo que Deus decidiu fazer é como se já o tivesse feito!. De acordo com isso, a pessoa justificada pode ter a certeza de que coisa alguma jamais a separará do amor de seu Salvador e de seu Deus (Rm 8.35ss.)” (J.I. Packer, Vocábulos de Deus, São José dos Campos, SP.: Fiel, 1994, p. 128).

[8]C.H. Spurgeon, Eleição, São Paulo: FIEL, 1984, p. 25.

[9]C.H. Spurgeon, Batalha Espiritual, Paracatú, MG.: Sirgisberto Queiroga da Costa, editor, 1992, p. 56.

[10] “É uma atitude ímpia dissociar a santidade de vida da graça da eleição” (João Calvino, Efésios, (Ef 1.4), p. 26).

[11]S. Agostinho, Comentário aos Salmos, São Paulo: Paulus, 1997, v. 1, Sl 31, “II. Sermão ao Povo”, p. 350.

[12]“⁵ nos predestinou para ele, para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade, (…) ¹³ em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; ¹⁴ o qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória” (Ef 1.5,13-14).

[13]“⁸Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; ⁹ não de obras, para que ninguém se glorie. ¹⁰ Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas” (Ef 2.8-10).

[14]João Calvino, Exposição de 1 Coríntios, São Paulo: Paracletos, 1996, (1Co 15.49), p. 488.